Замкнутость и «чистота» духовного сословия достигались несколькими способами. Во-первых, прихожане были совершенно лишены права выби­рать себе священника. Митрополит Платон прямо говорил крестьянам: «Ваше дело... пахать, а моё дело вам попов давать». По Уставу духовных консисторий (своду законов, отныне регулировав­ших — вместо Кормчей книги — церковный суд и управление в России) поставление в сан и определение к месту (т. е. к приходу) священников являлось делом, подведомственным исключитель­но архиерею. Значительно осложнился и выход из духовного сословия. Во-вторых, постепенно за­креплялся обычай наследственности священнических мест. Дети духовных лиц были обязаны получать образование в семинариях и духовных академиях, в которые не принимались выходцы из других сословий; а между тем лишь аттестат об окончании семинарии давал право на получение сана. В-третьих, чётко определялся сам состав сословия. В 1718—1722 гг. был произведён «разбор» духовенства по «штатам»: утверждалось необходимое количество священнослу­жителей по приходам, а все «лишние» церковнослужители и дети духовных лиц определялись на военную или любую другую государственную службу. Последний подобный «разбор» проводился в 1831 г. Священник стал в какой-то степени чиновником.

Уничтожение замкнутости духовенства как сословия относится к эпохе либеральных реформ 60-х гг. XIX столетия. Однако если разрешить свободный вход в духовное сословие и выход из него оказалось легко, то восстановить живую связь священника с прихожанами уже не удалось. Именно этот вопрос вызвал острые дискуссии на Предсоборном совещании в начале XX в., когда шла

Современное духовенство.

662

подготовка Поместного собора Русской Православ­ной церкви для восстановления патриаршества (сам собор состоялся лишь в 1917 г.).

В XVIII и XIX вв. духовенство продолжало оставаться привилегированным сословием. Пётр I освободил его от вводимых подушной подати и рекрутских наборов, оставил духовенству судебные привилегии. Екатерина II хотела отнести это сословие в правовом отношении к «среднему роду» людей, занимающих промежуточное положение между дворянством и крестьянами. Однако против этого резко возражал митрополит Гавриил, требо­вавший уравнять духовенство в правах с дво­рянством.

ПЕРСОНАЛЬНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

А

Аввакум, протопоп, духовный вождь староверов вто­рой половины XVII в., сожжён вместе со своими соратниками в 1682 г. 466—467, 469

Александр Ярославнч (Невский), князь, знаменитый полко­водец, победитель шведов в Невской битве 1240 г. и немцев в Ледовом побоище 1242 г. 11, 28, 47, 204, 225—233

Александр I, император в России (1801—1825 гг.) 25, 34, 38

Алексей Михайлович (Тишайший), царь в Московском госу­дарстве (1645—1676 гг.), присоединил к Московскому го­сударству Украину, ввёл в действие Соборное Уложение — основной свод законов России XVII—XVIII вв., подавил восстание Степана Разина 21, 52, 53, 60, 347, 385, 387—388, 403,413,414—417, 421, 435—436, 439—440, 562