КРЕЩЕНИЕ ОЛЬГИ

Вполне естественно, что, уладив внутригосудар­ственные дела, Ольга смогла уделять больше вни­мания внешней политике. Такая последователь­ность развития событий даёт возможность про­вести аналогию между первыми годами правления Ольги и князя Олега. Историк С. М. Соловьёв под­чёркивал сходство их характеров, если судить по тому, как они отражены в летописи. Оба отли­чались мудростью, хитростью, оба заботились о внутреннем устройстве государства и, лишь укре­пив позиции великокняжеской власти, приступа­ли к решению внешнеполитических задач. Олег организовал поход на Византию, чтобы подтвер­дить прежние привилегии Руси, полученные ею от империи ещё в IX в., а Ольга...

Княгиня Ольга пыталась повысить престиж Руси не военными походами, не завоеваниями, а умелой, мудрой дипломатией. И в связи с этим

142

особое значение приобрело крещение Ольги. По свидетельству летописца, она «с малых лет искала мудростью, что есть самое лучшее в свете этом, и нашла многоценный жемчуг — Христа». Но дело не только в том, что княгиня, расположенная к христианству, обрела истинную веру, несмотря на своё языческое окружение. Её крещение стало не только частным делом пожилой благочестивой женщины, но приобрело важное политическое значение и способствовало укреплению между­народного положения Руси.

Историки до сих пор спорят, когда и где имен­но — в Киеве или Константинополе — крестилась Ольга.

Согласно летописи, в середине 50-х гг. X столе­тия она отправилась в Константинополь и там «возлюбила свет и оставила тьму», приняв новую веру. Народная молва вновь расцветила реальные события красочными подробностями. Византий­ский цесарь, прельстившись красотой и разумом Ольги (на самом же деле ей было в ту пору около 60 лет), якобы предложил ей стать его женой. Но княгиня, проявив мудрость и хитрость, «переклю­кала» (обманула) его: по её просьбе император стал крёстным отцом Ольги, что по христианским ка­нонам исключало возможность брака между ними.

Скорее всего Ольга была знакома с хрис­тианством ещё в Киеве, в её дружине были христиане, в Константинополь её сопровождал киевский священник Григорий. Однако крещение княгини именно в Византии приобретало ярко выраженную политическую окраску: получив ти­тул «дщери» (дочери) византийского императора, что выделяло её среди прочих государей, приняв крещение из его рук, Ольга тем самым необычайно повышала престиж светской власти Киева в международном плане. На византийском им­ператоре всё ещё лежал багряный отблеск славы великого Рима, и часть этого отблеска озаряла теперь и киевский стол.

Путешествие Святой Ольги.

Роспись свода Царицыной палаты в Кремле.

Ольга с сыном своим Святославом собрала много храбрых воинов и пошла на Деревскую землю. И вышли древляне против неё. И когда сошлись оба войска, Святослав бросил копьё в сторону древлян,   и копьё пролетело между ушей коня и ударило в ногу,   ибо был Святослав совсем ребёнок. И сказали Свенельд и Асмуд: «Князь уже начал,   последуем,   дружина,   за князем». И победили древлян. Древляне же побежали и затворились в своих городах. Ольга же устремилась с сыном к городу Искоростеню,   так как именно те убили мужа её,   и стала с сыном своим около города,   а древляне затворились в нём и крепко бились из города ибо знали,   что,   убив князя,   не на что им надеяться. И стояла Ольга всё лето и не могла взять города. И замыслила так — послала к городу,   говоря: «До чего хотите досидеться? Ведь ваши города все уже сдались мне и обязались выплачивать дань,   и уже возделывают свои нивы и земли,   а вы,   отказываясь платить дань,   соби­раетесь умереть с голодуя. Древляне же ответили: «Мы бы рады платить дань,   но ведь ты хочешь мстить за мужа своего». Сказала же им Ольга: «Я уже мстила за обиду своего мужа,   когда приходили вы к Киеву в первый раз и во второй,   а в третий раз мстила я,   когда устроила тризну по своему мужу. Больше уже не хочу мстить  — хочу только взять с вас небольшую дань, заключив с вами мир,   уйду прочь». Древляне же спросили: «Что хочешь от нас? Мы готовы дать тебе мед и меха». Она же сказала: «Нет у вас теперь ни меду,   ни мехов,   поэтому прошу у вас немногого: дайте мне от каждого двора по три голубя и по три воробья. Я не хочу возлагать на вас тяжкую дань,   как муж мой, поэтому и прошу у вас мало. Вы же изнемогли в осаде, оттого и прошу у вас этой малости». Древляне же, обрадовавшись,   собрали от двора по три голубя и по три воробья и послали к Ольге с поклоном. Ольга же сказала им: «Вот вы уже и покорились мне и моему детяти. Идите в город,   а я завтра отступлю от него и пойду в свой город». Древляне же с радостью вошли в город и поведали обо всём людям,   и обрадовались люди в городе. Ольга же,   раздав воинам   кому по голубю,   кому по воробью,   приказала привязывать каждому голубю и воробью трут (т. е. тлеющий матер­иал,   возможно,   гриб трутовик. — Прим. ред.),   за­вёртывая его в платочки и привязывая ниткой к каждой птице. И когда стало смеркаться,   приказала Ольга своим воинам пустить голубей и воробьёв. Голуби же и воробьи полетели в свои гнёзда: голуби в голубятни,   а воробьи под стрехи. И так загорелись где голубятни, где клети,   где сараи и сеновалы. И не было двора,   где бы не горело. И нельзя было гасить,   так как загорелись сразу все дворы. И побежали люди из города,   и прика­зала Ольга воинам своим хватать их. И так взяла город и сожгла его,   городских же старейшин взяла в плен,   а других людей убила,   третьих отдала в рабство мужам своим,   а остальных оставила платить дань.