Археологи подсчитали, что из 74 изученных ими городов, относящихся к периоду домонгольского нашествия, 49 были разорены Батыем; 14 из них так и не поднялись из пепла. Ещё 15 не смогли восстановить своего былого значения, превратившись в сёла. «Изсекоша (перебили. — Прим. ред.) вся от мужеска пола до женска, иерейский чин весь и черноризчезский (т. е. священников и монахов. — Прим. ред.)», «не оста во граде ни един живых, вси равно умроша и одну чашу смертную пиша» — это сообщение летописца не является преувеличением. Учёные стали невольными свидетелями сотен трагических судеб обыч­ных, рядовых людей. Они увидели нашествие глазами его современников — детей и взрослых, страстно желавших выжить; глазами людей, чудом уцелевших и пришедших на пепелище только что сожжённых городов и развалины поруганных святынь. Более семи веков прошло с той поры... Но и сегодня исследователи испытывают потрясение, открывая всё новые и новые страшные картины Батыева разорения.

205

ОБЫЧАИ МОНГОЛОВ

Неуютно чувствовали себя русские визитёры в ханском кочевье. Все приезжавшие к Бату должны были «очиститься» от дурных помыслов и враждебных намерений, да ещё и обезвредить свои подарки и подношения от возможных заклятий, наговоров и отравы. Достигалось это с помощью обязательной процедуры: князья и бояре под пристальными взглядами хмурых шаманов гуськом проходили между двумя большими кострами. Огонь считался у монголов вместилищем божественных сил, охраняющих монгольский народ и его пра­вителей. Следом между кострами вели под уздцы лошадей, запряжённых в повозки с кладью. Шаманы хватали с повозок часть даров и швыряли в огонь — в жертву богам. Затем начинались вереницы войлочных и деревянных идолов, священных животных у стойл и коновязей. Всем им нужно было кланяться. Одна из фигур символизировала Чингисхана, духу которого русские посетители также обязаны были отвешивать поясной поклон.

ярлыками и посылки дани. Золотая Орда рухнула окончательно, и эпоха монгольского завоевания Руси завершилась.

Два с половиной столетия ордынского ига не были сплошной полосой невзгод и лишений для русского народа. Воспринимая завоевание как неизбежное временное зло, наши предки научились извлекать пользу из тесных отношений с Ордой. Русские перенимали у татар некоторые боевые навыки, тактические приёмы военных опе­раций. Кое-что перешло в Россию и из ордынской экономики: всем известное слово «таможня» происходит от названия ордынского налога «тамга» (торговая пошлина), да и само слово «деньги» пришло к нам в те годы с Востока. Кафтан, башмак, колпак — эти и другие предметы одежды вместе с их названиями были переняты у восточных соседей. На несколько столетий пережила Золотую Орду ямская служба на дорогах России.

Взаимному проникновению культур способствовали и смешанные браки. Нередко русские юноши — москвичи, новгородцы, рязанцы — женились на татарках. Слияния народов при этом не происходило, но таких русско-тюркских семей становилось всё больше. Иногда действовал и политический расчёт — ведь породниться с ордынской знатью или даже с самим ханом считалось чрезвычайно престижным для княжеских родов. Позднее, после падения Золотой Орды, татарские вельможи стали переселяться в Россию и положили начало многим известным в нашей истории и культуре фамилиям. Предки Годуновых, Глинских, Тургеневых, Шереметевых, Шахматовых, Урусовых перешли в православие, стали считаться российскими аристократами, и уже в XVIII в. никто не считал их потомков татарской знатью.