В. И. Засулич (справа) в ссылке. С ней сестра и муж сестры. Фотография 1872 г.

536

П. Б. Аксельрод. Фотография конца XIX в.

Большинство членов «Народ­ной воли» и «Чёрного передела» на­зывали себя социалистами. Однако Маркс утверждал, что только на базе мощной индустрии можно постро­ить социалистическое общество. А это означало, что ни одна страна не построит социализм, пока не прой­дёт через длительную стадию капи­талистического развития. Народни­ки были уверены в том, что России удастся избежать капитализма и кре­стьянская община с её коллективной собственностью на землю станет ос­новой будущего справедливого об­щественного устройства.

ОТНОШЕНИЕ

К МАРКСИЗМУ В РОССИИ

Среди русских революционеров отно­шение к марксизму изменилось вслед­ствие неудач в пропагандистской ра­боте среди крестьян, но прежде всего в связи с трагедией 1 марта 1881 г.,

когда народовольцы убили Алексан­дра II. Они ожидали, что произой­дёт политическое чудо: расправа над императором вызовет мощную революционную волну. Чуда, одна­ко, не произошло: народ на борьбу не поднялся. Разочарование тяжело отразилось на тактике и психоло­гии террористов. Исполнительный комитет «Народной воли» направил новому императору Александру III письмо, в котором предложил ком­промисс: прекратить террористиче­скую деятельность в обмен на созыв царём парламента и объявление амнистии революционерам. Алек­сандр III на соглашение с народо­вольцами не пошёл.

Полный провал тактики освобо­дительной борьбы народников (и пропагандистской, и террористиче­ской) вынудил их лидеров пересмот­реть свои позиции. Осенью 1880 г. глава «Чёрного передела» Георгий Ва­лентинович Плеханов предложил со­здать в России массовую революци­онную партию и выработать новую идеологию. В 1883 г. в Женеве воз­никла марксистская группа «Осво­бождение труда», в которую во­шли Г. В. Плеханов, П. Б. Аксельрод, Л. Г. Дейч, В. И. Засулич, В. Н. Игнатов.

Георгий Валентинович Плеха­нов (1856—1918) за время своей ре­волюционной деятельности активно участвовал в работе почти всех круп­ных народнических организаций (начиная с «Земли и воли»), Плеха­нов заинтересовался марксистской теорией, когда ему поручили вести агитацию среди петербургских рабо­чих. «Чем больше знакомился я с пе­тербургскими рабочими, — вспоми­нал он, — тем больше поражался их культурностью. Бойкие и речистые, умеющие постоять за себя и кри­тически отнестись к окружающему, они были горожанами в лучшем смысле этого слова». Позднее, в эми­грации, Георгий Валентинович, бле­стящий публицист и популяризатор, написал несколько книг, в которых применил основные положения марксизма к российской действи­тельности. Это «Социализм и поли­тическая борьба» (1883 г.), «Наши разногласия» (1884 г.), «К вопросу о

Л. Г. Дейч. Фотография 1883 г.

537

развитии монистического взгляда на историю» (1895 г.).

Учение Маркса Плеханов вос­принял как несомненную истину, не подлежащую обсуждению. Человече­ская история есть прежде всего исто­рия борьбы классов за распределение собственности, и только пролетариат может положить конец этой борьбе, уничтожив частную собственность раз и навсегда, — эти главные мысли Маркса Плеханов не уставал повто­рять из книги в книгу, из статьи в ста­тью. Первый русский марксист утвер­ждал, что в историческом развитии Россия следует по пути Европы, капи­тализм в империи уже существует и активно развивается. Плеханов пред­ставлял себе, как в борьбу с Алексан­дром III за политические права всту­пает буржуазия: «Интересы русской буржуазии приходят теперь в непри­миримое противоречие с интересами абсолютизма — это знает всякий, сле­дивший хоть с некоторым вниманием за ходом русской жизни в последнее десятилетие...». Рабочему классу Рос­сии, по мнению Плеханова, предстоя­ло вместе с буржуазией свергнуть ца­ризм, а затем бороться с бывшим союзником.