В 1730 г. аристократическая группировка во главе с князем

правах человека или независимых су­дах можно говорить, если крупный соб­ственник может купить всё на свете.

Идея общества, обеспечивающе­го для всех своих членов не только рав­ноправие, но и социальное равенство, легла в основу идеологии социализма (от лат. socialis— «общественный») — главной оппозиционной идеологии XIX в. Социализм был разнороден из­начально.

Одни социалисты считали, что преодолеть экономическую зависи­мость трудящихся можно, если они научатся объединяться, чтобы отстаи­вать свои права и решать общие про­блемы. В упорной борьбе были отвоё­ваны те социальные права, которые в современном мире кажутся само со­бой разумеющимися: права на нор­мальные условия труда, профессио­нальные союзы, доступные для всех здравоохранение и образование, пен­сионное обеспечение и многое другое. Социалисты этого направления (в Рос­сии его представляли прежде всего на­родники от Герцена до Михайловско­го, а позднее эсеры) считали, что благодаря самоорганизации трудящих­ся влияние государства и крупного ка­питала будет неуклонно ослабевать. Это, по их мнению, не уничтожит, а укрепит свободу личности.

В России личная свобода не осоз­навалась широкими слоями населения как безусловная ценность. Российский либерализм был скорее эхом процессов, происходивших в Европе, чем самостоя­тельной общественной силой. Он был

умственным воззрением интеллигенции, а не требованием низов. Соответствен­но и среди социалистов в России всё большее влияние получали представите­ли другого направления, изначально чу­ждого либеральным ценностям. Социа­листы этого типа (сначала Ткачёв и Нечаев, а позднее Ульянов-Ленин и ком­мунисты) считали, что необходимо вос­пользоваться смутой, захватить государ­ственную власть, национализировать собственность и затем «сверху» органи­зовать разумное, справедливое и счаст­ливое общество. Идейным основателем коммунизма (от лат. communicis — «об­щий») считали немецкого мыслителя и публициста Карла Маркса, хотя его взгляды были гораздо сложнее и меня­лись в течение жизни. Радикальный и, казалось, быстрый путь достижения все­общего счастья привлекал особенно много сторонников в самые тяжёлые пе­риоды жизни общества, когда войны, экономические спады или колониальная зависимость вызывали чувство безна­дёжности, «загнанности в угол». Свобо­дой стало можно и даже нужно пожерт­вовать, если это необходимо для выхода из «больного буржуазного общества». Социализм, родившийся из требования большей свободы и равенства, постепен­но превращался в тоталитаризм (от лат. totalitas — «целый», «всеобщий»),— идеологию, утверждающую полное и при этом совершенно добровольное беспра­вие людей перед лицом идеального го­сударства.

В ответ на коммунизм возник фа­шизм (от лат. fascia — «связка», «объединение»), который довел до крайности консервативные идеи порядка и оправ­дания неравенства. Согласно фашист­ской идеологии, в мире изначально, по своим врождённым свойствам, сущест­вуют сильные и здоровые люди и целые народы, которым и дано решать судьбы человечества. Остальные — слабые, вырождающиеся —должны подчиниться либо будут уничтожены.

Коммунисты и фашисты считали друг друга главными идеологическими врагами, хотя на практике трудно было увидеть существенную разницу в их об­щественном устройстве: то же тоталь­ное насилие, стремление к вооружённой экспансии, полное бесправие и бедность населения. Так человечество получило жестокий урок. Ценой невероятных страданий и потерь люди усвоили ещё один принцип либерализма: не только ни один человек не может быть выше другого человека, но и никакая идеоло­гия, никакие «интересы общества или нации» не могут быть выше прав лично­сти. В современном цивилизованном мире идеологические страсти заметно утихли. Идеологии, определяющие жизнь в Европе сегодня, заимствовали многое друг от друга. Ни одна из них уже не ставит под сомнение либераль­ные ценности: экономическую и поли­тическую свободу, равенство граждан перед законом. Только теперь, после бурь XIX и XX столетий, стало ясно, как много дала свобода человечеству и как велика её цена. Путь к свободе долог и лежит через выжженную пустыню, как сказано в Библии.