ЦЕРКОВНЫЕ РЕФОРМЫ ПАТРИАРХА НИКОНА

В 1652 г. патри­архом был из­бран митрополит Новгородский Никон — «один из самых крупных, могучих русских деятелей XVII века», по замеча­нию историка С.Ф. Платонова. Никон, ещё будучи в Новгороде, старался привести духовенство к бла­гочестию и соблюдению церковного устава. Так, он восстановил живую устную проповедь, стремился к введению «единогласия» в церкви, поэтому от­менил одновременное чтение и пение молитв, прак­тиковавшееся для ускорения хода службы. Он также решительно взялся за исправление русских богослужебных книг. Став патриархом, Никон за­нялся просмотром патриаршей библиотеки, где нашёл древнюю грамоту об учреждении патриар­шества в Москве, подписанную восточными иерар­хами. В грамоте указывалось на необходимость строгого согласования обрядов православных церк­вей. Никон сам приступил к проверке, чтобы уста­новить, не отступила ли в чём Русская Православ­ная церковь от греческих традиций. И вскоре он

ПАТРИАРХ НИКОН

В  месяце мае страшного 1605 года, когда в Москов­ском государстве начиналась Смута, в мордовском селе Вельдеманове Нижегородского уезда у крестьяни­на Мины родился сын Никита. В раннем возрасте маль­чик лишился матери. От природы весьма одарённый и впечатлительный, он выучился дома грамоте и в двенад­цать лет ушёл в Макарьев Желтоводский монастырь, где пристрастился к чтению книг. Лет двадцати по настоянию родственников он женился и стал сельским священником.

Семейная жизнь отца Никиты не была счастливой: дети умирали в раннем возрасте. После десяти лет супружества он счёл, что его «бесчадие» (бездет­ность) — это знак призванности к излюбленной им монашеской жизни, и решил разлучиться с супругой. По его убеждению она поступила в московский Алексеевский монастырь, где приняла постриг, здесь же скончалась и была погребена.

Сам отец Никита ушёл на Белое море, в Анзерский скит близ Большого Соловецкого острова. Там этот постник и затворник стал великим духовным подвижником, примером для иноков. Вскоре основатель и настоятель скита преподобный Елеазар постриг 30-летнего священника Никиту в монашество под именем Никона. Никон вошёл в круг близких и любимых учеников Елеазара. Всеми силами души он отдался иноческим подвигам: дни проводил в посте, спал очень мало, на каждом правиле богослужения прочитывал всю Псалтырь, полагая по сто поклонов.

Со временем между наставником и учеником возникли разногласия. Так, Никон в отличие от настоятеля желал скорейшего благоустройства мона­стырской жизни — возведения каменного храма взамен тесного деревянного и т. п. Не найдя взаимопонимания с Елеазаром и братией, Никон решил удалиться в другой монастырь. После долгих странствий он достиг Кожеозерской пустыни (пустынь — небольшой уединённый монастырь), находящейся на озере Коже в Каргополье. Здесь ему понравилось, и для продолжения аскетических подвигов и упражнений в чтении Священного Писания Никон поселился на близ­лежащем островке, где сам построил себе келью. Питался он рыбой, которую сам ловил, в монастырь ходил лишь к церковным службам, а всё остальное время проводил в уединении и размышлениях о Боге.

Строгая жизнь, выдающиеся способности и твёрдый характер Никона вызывали глубокое уважение у кожеозерских иноков, и некоторое время спустя, после кончины игумена, братия избрала Никона своим главой. Это было в 1643 г. Вскоре новый игумен Никон стал известен многим, и, как писал историк С. М. Соловьёв, «слава о нём пошла далеко». Молодой царь Алексей Михайлович пожелал увидеть Никона, когда тот в 1646 г. прибыл в Москву для сбора пожертвований в пользу обители. Он был принят государем, на которого встреча произвела огромное впечатление. Вскоре по настоянию царя Никон был переведён в столицу игуменом знаменитого Новоспасского монастыря где находилась усыпальница рода Романовых. Беседы с царём участились; нередко выступая перед ним защитником вдов,