Предыдущая Следующая

ВОЗНИКНОВЕНИЕ КАЗАЧЕСТВА

В конце XIV — начале XV вв. отдельные ханст­ва, некогда составляв­шие Золотую Орду, вели между собой кровавую междоусобную борьбу. Степи, простиравшиеся от низовьев Днепра до Дона и Волги, обезлюдели. На Руси и в соседнем с ней Польско-Литовском госу­дарстве эта территория была названа Диким По­лем. В XV в. на его окраинах начинают селиться русские люди. Для предотвращения прорывов та­тарских полчищ в глубь страны на границе строят­ся города, между ними из срубленных деревьев сооружаются заграждения — засеки, получившие название Засечной черты. Для несения сторожевой службы в степь высылались конные отряды — станицы. Лесостепные земли, богатые травами и зверем, реки с несметными запасами рыбы манили к себе людей. На промысел, или, как тогда гово­рили, «молодечество», первыми стали ходить жи­тели Рязанской земли. Их вооружённые отряды не только добывали зверя и рыбу, но и нападали на татарские улусы (области) и купеческие караваны. Постепенно выходцы из Рязанской, Северской зе-

Император Николай II в форме лейб-гвардии Казачьего полка.

644

 

 

Вооружение и снаряжение казаков.

мель, касимовские татары и мещеряки (жители Мещёрской области) стали селиться на берегах Дона и Волги. Эти люди, называвшие себя казака­ми, жили в укреплённых городках, построенных ими по берегам рек и на островах. Опасность пос­тоянных татарских набегов вынуждала казаков объединяться в военные общины. Такие общины почти одновременно появились на Днепре, Дону и Волге, чуть позже на Яике (ныне река Урал) и Тереке.

В 40-х гг. XVI в. днепровские казаки, которых на Руси называли черкасами, основали Запорож­скую Сечь. Их общины объединились в войско, названное Войском Запорожским Низовым.

Во второй половине XVI в. резко увеличился приток русского населения на Дон. Сюда уходили, спасаясь от усиливавшегося гнёта, беглые крестья­не и холопы, а также некоторые дворяне, не ладившие с властью. Последние, обладая военным опытом, нередко становились предводителями казачьих отрядов. В начале XVII в. отдельные казачьи юрты (юртами называются земельные

владения станичного общества и сами станицы) объединились в Великое войско Донское, ставшее, как и Войско Запорожское, независимой казачьей республикой. Свою независимость донские казаки выражали в старинной поговорке: «Здравствуй, белый царь в кременной Москве, а мы, казаки, на Тихом Дону».

ОБРАЗ ЖИЗНИ

И ЗАНЯТИЯ КАЗАКОВ

Жили казаки само­управляющейся об­щиной. Так, на До­ну существовал круг — общее собрание казаков, на котором они выбирали атамана. Ему подчинялись беспрекословно. «Куда атаман глазом кинет -туда мы кинем головы», — говорили казаки. Войс­ковой круг решал вопросы объявления войны и заключения мира, посылки войск царю, а также приёма и отправки посольств. На кругу «дува­нили», т. е. делили добычу и государево жалованье. Собираясь в поход, казаки выбирали походного атамана и его помощника — есаула, полковников и сотников, которые по возвращении слагали с себя

645

 

 

ОДЕЖДА, ВООРУЖЕНИЕ И СНАРЯЖЕНИЕ КАЗАКОВ

По свидетельству современников, одежда казаков в XVIXVIII вв. во многом напоминала татарский кос­тюм. Казаки носили широкие шаровары на учкуре, т. е. шнуре, который их поддерживал, и бешметы — полу­кафтаны до колен и с закрытой грудью. Поверх беш­мета надевался чекмень — приталенный суконный кафтан, застёгивавшийся на крючки, а широкие рукава были стянуты на запястьях в манжеты. Выходной чекмень по краям обшивался парчой или галуном (яркой тесьмой для отделки военной формы) и носился в распахнутом виде поверх холодного оружия. Повседневный чекмень был немного короче, и носили его с поясом, на котором висела сабля. Рукава в верхней части нередко имели разрез, и их можно было закидывать за спину. У запорожцев чекмень назывался «керея». Головным убором чаще всего служила шапка из бараньего меха, которая на Дону получила название «трухменка». В XVIXVII вв. у донских и запорожских казаков суконный верх шапки иногда свисал в виде клина. Яицкие (уральские) казаки носили также суконные колпаки с меховой опушкой.


Предыдущая Следующая
 
© All rights reserved. Materials are allowed to copy and rewrite only with hyperlinked text to this website! Our mail: enothme@enoth.org