Формула «православие, само­державие, народность», которую час­то называли «уваровской триадой», получила громадную известность и на долгие годы стала краеугольным камнем официальной идеологии. А сама эта идеология впоследствии получила название теории офи­циальной народности. Даже когда Уваров ушёл с поста министра на­родного просвещения, никаких су­щественных изменений в системе государственной идеологии не про­изошло — так она пришлась ко дво­ру царю и его окружению.

«Православие, самодержавие, на­родность» — это не просто лозунг. В каждое из трёх понятий вкладывалось вполне определённое содержание. В

365

СТИХИ

ДРАМАТУРГА

Н. В. КУКОЛЬНИКА,

СТОРОННИКА

«ТЕОРИИ

ОФИЦИАЛЬНОЙ

НАРОДНОСТИ»

Да знает ли ваш пресловутый

Запад,

Что если Русь восстанет на войну,

То вам почудится

седое море,

Что буря гонит на берег противный!

России, как считали Уваров и его последователи, по многим причинам (величина территории, ход исто­рического развития и др.) сложились такие условия, которые позволи­ли стране нормально существовать лишь под властью монарха, причём никаких ограничений самодержавия быть не должно, так как они чрева­ты беспорядком и анархией.

То, что Россия немыслима без православия, для Уварова являлось аксиомой. Он считал православную веру залогом «счастья общественно­го и семейственного». Но религия была важна Уварову и другим теоре­тикам «официальной народности» прежде всего потому, что представ­ляла собой удобный инструмент для идеологического контроля над об­ществом. Любого инакомыслящего гораздо проще объявить еретиком, обвинив в «безверии», чем спорить с ним. Государство усилило наступле­ние на другие конфессии, причём главный удар нанесло по старооб­рядчеству.

Самым сложным понятием была «народность». Дело в том, что изобрёл понятие «народность» отнюдь не Ува­ров. О «народности» писали знамени­тые немецкие философы Кант, Фихте и Гегель, о «народности» говорили русские либералы. Но Уваров и сто последователи под «народностью» подразумевали в первую очередь тер­пение народа, его безропотное по­слушание властям и царю — эти ка­чества Уваров и его последователи считали исконно присущими русской нации. Благодаря таким свойствам народа Россия могла, с их точки зре­ния, благополучно избежать любых потрясений.

У понятия «народность» была и ещё одна сторона. Поскольку Уваров пришёл к выводу, что в самой России причин для каких-либо серьёзных социальных конфликтов нет, то все проявления недовольства представ­ляют собой результат «тлетворного» влияния Запада. Отсюда следовало противопоставление России Запа­ду, утверждение, что Россия лучше, сильнее, могущественнее всех евро­пейских стран вместе взятых. Князь П. А. Вяземский называл подобное восхваление России «квасным патриотизмом».

«Теория официальной народ­ности» в обстановке действительно­го усиления влияния России в мире после победы над Наполеоном поль­зовалась большой популярностью. Только самые дальновидные люди понимали всю опасность такого са­молюбования...

ФАДДЕЙ ВЕНЕДИКТОВИЧ БУЛГАРИН

Ключевыми фигурами на поприще пропаганды официальной политики стали журналисты Ф. В. Булгарин и Н. И. Греч. Они усердно доказывали, что безусловно верна мысль, выска­занная генералом Бенкендорфом: «Прошлое России — было прекрас­но, её настоящее — более чем вели­колепно, а что касается её будущего, то оно лучше, чем сможет предста­вить самое буйное воображение».

Фаддей Венедиктович Булгарин (1789—1859), по происхождению поляк, был назван отцом в честь руководителя польского националь­но-освободительного восстания Та­деуша (Фаддея) Костюшко. Отец Булгарина принимал активное участие в восстании, и его за это сослали в Си­бирь. Однако прошлое отца не поме-