РАСПАД ЗАПАДНИЧЕСТВА

После эпохи Великих реформ за­падничество как общественное дви­жение утратило прежний смысл и значение. Оно постепенно раздели­лось на течения. Наиболее яркие личности в лагере западников пре­кратили свою общественную дея­тельность ещё до эпохи Великих реформ. Например, западничество Герцена кончилось после Француз­ской революции 1848 г. Он возне­навидел европейскую буржуазию столь же сильно, как российское

А. Збруев.

Портрет

А. И. Герцена.

1832 г.

383

Обложка подпольного издания работы А. И. Герцена «Историческое развитие революционных идей в России».

дворянство и чиновничество. Бур­жуа скорее подавляли революцию, нежели участвовали в ней.

Революционные выступления Герцена пугали умеренных запад­ников. Даже его близкий друг Гра­новский незадолго до смерти го­ворил, что у него «чешутся руки» отвечать Герцену в его же изда­нии — «Полярной звезде». Гранов­ский не успел этого сделать. Его на­мерение осуществили Кавелин и Чичерин. В совместном «Письме к издателю» они осудили позицию Герцена: «Ваши революционные теории никогда не найдут у нас отзыва и ваше кровавое знамя, раз­вевающееся над ораторской три­буной, возбуждает в нас лишь него­дование и отвращение». В сентябре 1858 г. Чичерин ездил в Лондон с надеждой повлиять на Герцена и за­ставить его изменить свою пози­цию. Но Герцен был непоколебим, и тогда в «Обвинительном акте», опубликованном в «Колоколе» в 1858 г., Чичерин назвал его статьи «неистовым беснованием».

Окончательно разделил быв­ших единомышленников Манифест 19 февраля 1861 г. Западники встре­тили его восторженно и сочли «луч­шим памятником русского законо­дательства». Герцен полагал, что «народ царём обманут», а либералы-западники предали интересы наро­да, уповая на благотворность буржу­азного прогресса в России. В статье «Учёная Москва» он обрушился на своих прежних друзей: «Между на­ми с бывшими близкими людьми в Москве — всё окончено, до их оп­равдания. Поведение Коршей, Кетчера, а потом Бабста и всей своло­чи таково, что мы поставили над ними крест и считаем их вне суще­ствующих. Статью эту я написал со слезами, но — как 30 лет тому на­зад... есть для меня святыни — доро­же лиц». Умеренную позицию Каве­лина по крестьянскому вопросу Герцен называл «преступлением». Кавелин в свою очередь также разо­чаровался в Герцене, которого ещё недавно считал «первым человеком в целой Европе». Высокие идеалы 40-х гг. не выдержали проверки

временем. Многие западники не только стали противниками рево­люции, но и отказались от прежних умеренно-либеральных взглядов. Например, издания М. Н. Каткова «Русский вестник» и «Московские ведомости» постепенно преврати­лись в рупор консервативных, а за­тем и крайне правых взглядов.

Лишь К. Д. Кавелин и Б. Н. Чи­черин и после реформы 1861 г. про­должали отстаивать умеренные иде­алы 40-х гг. Они во всём искали «золотую середину». Как ни странно, эти последовательные западники и лидер славянофилов И. С. Аксаков имели много общего во взглядах на развитие России. Представительное правление дворян было для них не­приемлемо. Сохранить самодержа­вие, как они считали, необходимо для процветания России. На первый план западники выдвигали нравст­венные задачи, имеющие много общего со славянофильской про­граммой «воспитания общества». Кавелин писал, что «человек, при­нимающий к сердцу интересы ро­дины, не может не чувствовать себя наполовину славянофилом, наполо­вину западником».

Итак, 40-е гг. XIX в. как бы зада­ли программу развития русской об­щественной мысли на многие годы вперёд. Возникли два направления, борьба между которыми продол­жалась в литературе и журналисти­ке, всё более приобретая характер полемики о неразрешимом, «веч­ном» вопросе.