Патриархальный быт евреев начал распадаться в царствование Александра II. Некоторые евреи, по­лучившие образование в универси­тете, отказавшиеся от своей нацио­нальной религии и воспринявшие революционные идеи Н. Г. Черны­шевского и Н. А. Добролюбова, актив­но участвовали в революционном движении. В еврейских общинах в те годы появилась известная проблема

598

ИЗ ИСТОРИИ АНТИСЕМИТИЗМА

Буржуазные революции в странах За­падной Европы привели к общему смяг­чению их законодательств. Это не мог­ло не коснуться положения еврейского населения. Уже в середине XIX в. оно обладало всеми гражданскими правами. Ранее гонимый, а теперь освобождён­ный от искусственных ограничений на­род быстро изменил свой общественный статус. Евреи устремились в крупные промышленные города. Среди них поя­вилось немало высокообразованных лю­дей. Евреи становились известными издателями, владельцами самых влия­тельных газет и журналов, учёными, ад­вокатами, врачами, учителями. Чрез­вычайных успехов они добились в финансовой и коммерческой деятельно­сти. Им принадлежали солидные банкир­ские дома, промышленные компании, железные дороги.

Евреи как будто стали полноцен­ными и уважаемыми членами общест­ва. Однако когда в 1873 г. в Германии и Австро-Венгрии разразился финан­совый кризис, в результате которого обанкротились мелкие и средние бан­ки и акционерные общества, а множе­ство людей лишились своих сбереже­ний и акций, правительствам этих стран было удобно назвать виновни­ками этого бедствия евреев. Именно в последней четверти XIX столетия в Западной Европе резко обострились антиеврейские настроения, названные «антисемитизмом».

Наиболее резко нетерпимость к евреям проявилась в Германии. Осо­бенность антисемитизма заключалась в том, что политика правительства по отношению к евреям внешне не меня­лась, но ненависть к ним в обществе нагнеталась при явном попустительст­ве властей. «Отец» антисемитизма в Германии придворный пастор Адольф Штёккер считал, что христианские ус­тои в германском обществе разруша­ются под влиянием евреев, которым выгоден либерализм. Взгляды Штёккера были развиты его последователями: журналистом Вильгельмом Марром (автором памфлета «Победа еврейст­ва над германством»), философом Ев­гением Дюрингом, писателем Густоном Чемберленом и др. Они утвержда­ли, что нынешние евреи в Европе — потомки худшей семитской расы, из­гнанной из Палестины ещё во време­на Древнего Рима. «Эта скверная по­рода ничего не дала миру, но всё забирала у других народов», — писал Дюринг. Её цель, как считал он, власть над миром, порабощение всех наций, безжалостная их эксплуатация. В ру­ках евреев капиталы; пресса, управ­ляющая общественным мнением; им подчинена либеральная партия; они влияют на законодательные учрежде­ния; скоро и правительство будет к ним прислушиваться. Эта пропаганда про­изводила сильное впечатление на ма­лообразованные слои общества.

Возникло целое антиеврейское движение. За Штёккером шла солидная публика, добивавшаяся ограничения прав евреев. За Марром — ремеслен­ники и мелкие лавочники, требовавшие бойкота евреев. Они устраивали шум­ные антисемитские сборища, затевали скандалы в трактирах и ресторанах и вы­гоняли оттуда посетителей, похожих на евреев. В Берлине возник «Союз немец­ких студентов», отказавшийся поддер­живать любые отношения с евреями, которых оскорбляли и не пускали в ау­дитории университета.

Антисемиты подали канцлеру Бис­марку петицию, под которой собрали 300 тыс. подписей. Они потребовали ограничить переселение евреев в Герма­нию; лишить их ответственных государ­ственных постов; не допускать евреев в судебные ведомства в качестве едино­личных судей; запретить учителям-евре­ям преподавать в школах низшей ступе­ни. На конгрессах в Дрездене (1882 г.) и Бохуме (1889 г.) антисемиты требовали изгнать евреев из страны и призывали вести борьбу с ними с помощью антиев­рейских оборонительных союзов. В 1886 г. в Германии была создана анти­семитская Немецкая социальная партия реформ, которая успешно боролась за места в парламенте.